Patriarcato e capitalismo

di Roberta Piazzi

Si propone una riflessione circa l'impossibilità di conseguire la parità di genere all'interno di una società capitalista, data la differenza che il capitalismo impone tra lavoro produttivo e riproduttivo. 

La logica capitalista non considera ciò che non è mercificabile. Tutto ciò cui non è possibile attribuire un prezzo di mercato non ha valore, quindi il riconoscimento economico, sociale e istituzionale del lavoro si riduce al lavoro salariato.

Di conseguenza tutte le attività riproduttive e di cura, che si svolgono principalmente in casa, vengono escluse dalla logica economica, pur essendo assolutamente necessario al sostentamento individuale e collettivo, in quanto non improntate al commercio diretto.

La differenza nella valutazione produce disparità sociale tra coloro che svolgono tali attività e chi è impiegatə nella produzione. 

La cristallizzazione dei ruoli di genere connessi alla cura e alla riproduzione ha origine nell'apparente impossibilità non solo di riconoscere e valutare tali attività come lavoro a tutti gli effetti, ma anche la sessualizzazione delle stesse. 

Nel caso in cui la cura venga delegata a persone esterne alla famiglia, spesso si traduce nello sfruttamento dell'immigrazione femminile. 

Facendo leva sulla retorica familista e cristiana, il capitalismo si connota come sistema patriarcale: si parla di ruolo strumentale della famiglia, perchè il modello di ottima esistenza femminile coincide con quello di ottima sposa e ottima madre; le attività domestiche e di cura sono avviluppate da un sostenziale sentimentalismo per cui le donne avrebbero una maggiore propensione all'amore conferito dalla maternità, di conseguenza una donna che sfugga a tale ruolo non ama la propria famiglia, è una cattiva madre e una cattiva persona. 

La trasfigurazione del lavoro in amore condiziona la coscienza femminile, convincendo le donne che qualsiasi rivendicazione o protesta significhi mancanza d'affetto per i propri cari.

È necessaria una profonda rivalutazione della paternità, non solo per il periodo neonatale, ma anche per tutto il tempo della gravidanza, che consenta una reale condivisione di responsabilità del ruolo genitoriale. 

È necessario riequilibrare la differente percezione della natura dei sessi e restituire naturalita' al genere maschile, in modo da scardinare la differenziazione sociale ed economica tra i sessi, tanto sul mercato del lavoro che in ambiente domestico. 

La seconda rivoluzione è economico-politica: la disparità di genere è il riflesso di una gerarchia strutturale che si regge sullo sfruttamento del lavoro di cura e del ruolo della famiglia. La concezione sentimentale e moralizzante dei vincoli di parentela fa sì che una grossa classe di attività umane necessarie non venga riconosciuta come lavoro a tutti gli effetti, non venga retribuita, istituzionalmente tutelata come ogni altra, con la conseguenza di essere cancellata e dimenticata dai bilanci del sistema complessivo. 

La lotta femminista, non certo quella neoliberista tipicamente occidentale e bianca e che insiste sulla questione da un punto di vista manageriale, non può chiedere pari opportunità all'interno del sistema capitalista, perché il lavoro di cura non è prescindibile, nonostante l'attuale sistema non lo riconosca istituzionalmente come tale. 

In sostanza, indipendentemente dal sesso di chi ricopre ciascun ruolo, IL CAPITALISMO, PER ESISTERE, HA BISOGNO DELLE STRUTTURE PATRIARCALI.